DCEM

1) 카자흐스탄의 종교
종교의 자유가 인정되고 있으며 인구의 과반수를 구성하고 있는 카자흐인은 주로 회교, 러시아인(약30%)은 러시아 정교를 신봉 회교는 카자흐인의 생활에 깊은 영향을 미치고 있으나 세속적이며, 타 중앙아국가보다 여러면에서 종교적으로 개방적.

2) 카자흐스탄 기독교 역사
http://iretv.com/members/html/mission/m-vis/almati-christ.htm
중앙아시아 기독교 역사
카자흐스탄 기독교 역사
수용성
사역별 현황

3) 카자흐스탄의 다른 종교 현황
http://iretv.com/html/mission/m-vis/almati-islam.htm
카자흐스탄의 이슬람 현황
러시아 정교회
이슬람교의 부흥
민속 이스람교와 물활론
샤머니즘과 수피즘
기타 종교

4) Global Harvest Ministries - Kazakhstan: Prayer Profile
http://www.globalharvest.org/index.asp?action=kazakhstan

5) 카자흐스탄 Alliance - 선교의 관문
http://seoul.ywamkorea.org/fm/kazakhstan_nation_02.htm

6) KAZAKHSTAN : THREATENED WITH NEW RELIGION LAW
Religious Liberty Prayer List - No. 162 - Thu 04 Apr 2002
http://www.worldevangelical.org/persec_Kazakhstan_04apr02.html

7) 카자흐스탄 선교사님 홈페이지
http://oh-junim.netian.com/
카자흐스탄의 역사 카자흐스탄의 역사, 개관, 지도
카자흐스탄의 민족 100여 민족, 인구지표, 언어
카자흐스탄의 교통 항공,철도,택시,버스 소개
카자흐스탄의 경제 카자흐 통계청, 대사관 자료 포함
카자흐스탄의 산업 풍부한 지하 광물 자원
카자흐스탄의 의료 요오드가 부족한 나라
카자흐스탄의 과일 까작스딴에서 먹는 과일
카자흐스탄 고려인 또 다른 우리 민족의 운명
카자흐스탄의 지리 지도, 면적, 기후 소개
카자흐스탄의 사회 문화,의상,사회 동향
카자흐스탄의 교육 63개의 대학, 247개의 중등학교
카자흐스탄의 종교 종교의 자유가 보장된 국가
카자흐스탄의 정치 국내 정치 및 외교, 언론 보도 내용
카자흐스탄의 통신 인터넷 사용, 국제 전화...
카자흐스탄의 음식 전통음식, 슈퍼에서 살 수 있는 것
카자흐스탄의 휴일 법정 공휴일을 소개합니다.

8) 카자흐스탄 파발바 뉴스 모음

카자흐스탄 : 새 연합종교기구에 대한 그리스도인의 우려 (파발마 392호 / 2003.10.03)

중앙아시아 카자흐스탄의 종교의회 지도자들은 연합종교기구를 창설하자는데 의견을 모았다. 그러나 이러한 움직임에 대한 복음주의 그리스도인들의 우려는 커져가고 있다. 카자흐스탄의 대통령인 나자르바예보프는 이 기관을 위해 수도인 아스타나에 새 건물을 제공했다. 이곳에서는 중립적인 입장에서 종교적인 논쟁이 벌어지게 될 것이다. 몇몇 복음주의 해설자들은 보편적으로 받아들여지는 종교를 만들어내는 단계로 이 기구가 만들어졌다고 경고했다. 다시 말해 이 기구에서 오직 한 길인 예수그리스도에 관한 복음이 반박 당하게 될 수 있다는 것이다. 카자흐스탄은 나자르바예프 지도부의 비전통적그룹에 대한 강경책으로 비난을 받아왔다. 카자흐스탄은 약 60%가 무슬림이며 기독교는 약 25%, 그 중 개신교는 0.83%로 적은 수이지만 계속 성장해 가고 있다. 전통적인 것으로 간주되지 않는 종교들을 억압하는 정부정책의 변화를 위해 기도하자. 성장하고 있는 카자흐스탄의 교회가 양적으로 질적으로 계속 성장하도록; 억압된 상황을 돌파할 수 있는 지혜와 견고한 믿음을 주시도록 기도하자. (출처 : Assist News Service)

카자흐스탄 : 수감될 것을 경고 받은 성경공부 리더 (파발마 제 346호 / (2002.11.19)

카자흐스탄 북서부 카스피해 근처에 있는 아티라우 마을의 경찰이 이곳의 작은 침례교 공동체에게 활동을 중지하지 않으면 그들의 리더가 수감될 것이라고 경고했다. 침례교회의 리더인 코만가지 압두무라투브는 지난 9월 8일 8명의 침례교인들이 그의 집에서 성경공부를 하고있을 때 국가안보부원들이 급습했다고 말했다. 경찰은 방을 샅샅이 검색했고 한사람씩 비디오 촬영을 하며 그들이 찾아낸 성경책과 종교적인 문서가 누구의 것인지를 물었다. 최근 압두무라투브는 공부해오던 석유가스연구소로부터 기독교 신앙을 가졌다는 이유로 퇴출당했다. 대학 부서장은 그에게 그의 신앙이 다른 학생들에게 나쁜 영향을 미칠 것이 우려되니 연구소를 떠나 고향으로 돌아가라고 말했다고 한다.

TV에서는 그들이 어린이들을 유괴해 그들의 가족들에게 고액의 돈을 요구하는 위험한 사교집단으로 소개하며 사람들에게 침례교도들을 주의할 것에 대해 경고했다. 늘어가는 이슬람으로부터의 적대감으로 위협을 받고 있는 그리스도인들을 위해; 압두므라투브와 성경공부그룹 멤버들의 안전을 위해서 기도하자.
(출처 : Keston News Service )

카자흐스탄 청소년 사역 목회자 (파발마 제 291호 / 2001. 11.02)

한 복음주의 선교회가 무슬림 국가인 카자흐스탄에서 청소년 사역을 전담할 목회자들을 훈련하고 있다. 훈련지에서 돌아 온 국제성경선교회(Bible Mission International)의 마크 레임쉬셀은 카자흐스탄에서 그러한 목회자 양성훈련 프로그램이 진행되는 일은 흔한 일이 아니라고 말한다. "우리는 카자흐스탄의 지역교회와 함께 협력하여 카자흐스탄 신자들이 실제적인 전도 사역을 할 수 있도록 목회자 양성훈련 프로그램을 통하여 그들을 양육하고 있다. 카자흐스탄 신자들은 지금 이 시점이 그들이 복음을 전하기에 매우 중대한 시기라고 강조한다. 테러범들이 미국을 공격한 사실은 명목상의 많은 젊은 무슬림들로 하여금 무슬림 신앙에 대해 다시 한번 생각하게 하고 있다. 바로 이것이 우리가 그들에게 쉽게 접근할 수 있는 계기를 마련해 주고 있다. 우리가 그들에게 가서 거기에서 고통받는 사람들에게 필요한 물품을 나누어 줄 때마다 그들과 우리의 관계는 더욱 친숙해 지고 있다." (자료 : MNN)

카자흐스탄의 민주주의 (파발마 275호 / 2001.07.06)

최근 독일의 외무부 장관 조쉬카 피췌(Joschka Fischer)는 카자흐스탄 (1991년 소련 해체와 더불어 독립국이됨) 정부에서 민주정치가 제대로 이행되지 않고 있음을 알았다. 지난 달 수도 아스타나에서 그가 만난 8명중 4명의 야당 대표가 자신들이 육체적으로 공격을 받은 사실이 있다고 고백했다. 의회의 대부분 정당이 외국인들에게 보여주기 위한 과시 정당이며, 야당이 차지하고 있는 대부분의 국회의석은 선거를 하기 위한 일종의 장비 같은 것이었다. 바른 말을 하는 독립적인 대중매체는 대통령 가족에 의해 봉쇄되었고 그리고 모든 대중매체의 80%가 대통령 가족들에 의해 소유되고 있다.

카자흐스탄 천 사백 구십만 인구의 대부분이 자신들이 민주주의 정부에서 살던 살지 않던 개의하지 않는 것 같고, 정치 참여에 전혀 관심이 없으며, 여당도 야당도 지지하지 않는다. 요컨대 그들은 자신이 살아갈 길을 찾기보다 누군가에 의해 인도 받기를 더 원하는 수동적 삶을 추구하는 경향이 있다. 정치나 사회적 동향은 그들의 관심거리가 아니다.

국민의 무관심이 팽배한 속에서 왜 정부가 소수의 반대당원들을 경계할까? 왜냐면 반대당은 여당의 자유로운 통치에 직접적인 위협이 되기 때문이다. 아마도 정치에 대한 국민의 무관심은 구 소련 연방주의 시대와 카자흐스탄의 초기 부족족장들에 의해 통치되던 시절의 유산일련지도 모른다. 단순히 대통령을 비난하는 것은 그의 존엄과 위엄을 손상시키는 일이라 하여 법에 저촉된다.

지난 해 7월 카스피해에서 카자흐스탄을 제일의 유전 산출국으로 바꾸어 놓을 지도 모르는 유전이 발견된 후로, 카자흐 사람들은 외국 사업가들이 그들의 정치제도를 무시하면서 그들 나라로 몰려들 것이라고 믿고있다. 이번 해 초에 있었던 인권권리에 대한 미국의 보도를 카자흐스탄 정부는 강력하게 배격한다. 구 여당은 카자흐스탄에 관련된 보도는 편견적이고, 차별적이며, 선전적인 것으로 혹평했다. 이러한 행위는 카자흐스탄의 소수 민주당을 낙담시켰다.

다음은 위의 기사에 대해 한 Economist 독자가 편집인에게 보낸 글이다. 카자흐인들은 "수동적"시민으로서 민주정치에 참여한다는 것이 무엇인지를 경험해 본적이 없다. 민주정치의 기본적 규칙, 지역 간의 상관관계, 혹은 잠재적 유익이 무엇인지 그들 대부분은 이해하지 못한다. 정부의 과격한 저항에 맞서서, 민주정치가 무엇이며 그리고 민주정치의 변천과정을 이해하기 위해서는 서서히, 단호한 내정간섭이 필요할 것이다. 오로지 서구의 후원자들이 석유산출에 관심을 갖는 것과 동일한 비중으로 민주정치 발달에 관심을 보일 때에 민주정치에 무관심한 카자흐인들은 민주정치가 무엇인지를 알고 그리고 관심을 가지게 될 것이다. (자료: Economist)

카자흐스탄 종교법 부결을 위해 (파발마 259호 / 2001.03.16)

카자흐스탄 종교법이 법무부를 통과해서 국회에 절차를 거쳐 상정되었고 3월에 열리는 국회에서 정식으로 심의하게 될 것이라고 한다. 카자흐스탄에서 사역중인 선교사들은 현재 종교법개정을 놓고 기도하는 중에 있다. 알마타에서는 지난 3월 초 270개 교회가 모여 종교법 개정 수정 또는 철회를 요구하는 탄원서를 정부측에 보냈다고 한다. 현지 선교사가 보낸 소식과 함께 변경된 내용을 중심으로 개정 종교법안의 주요골자를 보면 다음과 같다.

카자흐들의 귀향 (파발마 168호 / 1999-05-18)

카자흐스탄 국외에 살고 있는 카작인은 사 백 오십 만 명이나 된다. 이들중 상당수가 카작스탄으로 돌아오고 있다. 이들의 귀향은 전체 일 천 오 백 육 십만 명의 인구 중 52%를 차지하는 카작인들의 인구 비율을 높이기 때문에 동료 카작인들로부터 뜨거운 환영을 받는다. 1991년 카자흐스탄이 독립하기 전까지만 해도 카작인들의 인구 비율은 39%에 불과했다.

그럼에도 불구하고 카자흐들의 귀국에 따라 아직 국가적인 기반이 약한 카자흐스탄에 재정적인 부담을 주고 있는 것이 사실이다. 1991년과 1998년 사이 약 40,000 가정이 카자흐스탄으로 돌아왔고, 그들 대부분은 몽골, 이란, 터어키, 중국, 혹은 아프가니스탄 등지로부터 돌아온 사람들이었다. 지난 해에 카작 정부는 카작 이주민들의 수자를 1,000 가정 정도로 제한한 데 이어, 올해에는 그 쿼타를 540 가정으로 줄였다.

카자흐들은 1920년대 집단적으로 거주지가 정해지기 전까지만 해도 대부분 유목민으로서 국경의 개념이 없이 자유롭게 스텝을 옮겨 다녔다. 그러다가 나중에 국경선이 그려졌을 때 다수가 여러 공화국에 흩어져 살게 되었다. 인근 우즈벡키스탄에 아직도 백 칠십 만이 살고 있으며, 중국에 백 오십 만, 러시아에 칠십 사만 정도가 살고 있다. 특별히 중국과 몽골에서 이주해온 카작인들은 카작스탄에 살고 있는 많은 카작인들보다도 카작어를 잘하는데, 이것은 카자흐스탄에 사는 카작인들 중 다수는 카작어보다는 러시아어를 많이 배운 때문이다.
(자료원: Economist)

카작어를 공용어로 (파발마 제 70호 / 1998-08-29)

중국 신장성에 사는 위구르족은 자신들이 거주하는 중국보다 카자흐스탄에 더 동질감을 가질지 모른다. 그러나 아이러니 하게도 위구르족이 동질감을 갖는 이 카자흐스탄은 한 국가로서의 정체감을 형성하는데 많은 문제를 안고 있다. 100개가 넘는 종족들로 이루어진 이 나라를 하나로 융화 시키기 위해 누르술탄 나자르바예 프 카작스탄 대통령은 카자흐스탄에 하나의 공용어를 사용케 하려 하고 있다. 새로 운 한 국회 의안 초안은 천 6백 6십만 명의 카자흐스탄 국민들 모두가 터키어 계통 의 카작어를 말하고 쓸 줄 알도록 한다는 내용을 골자로 하고 있다. 열띤 토의 끝에 지난 해 11월 하원에서 이 초안이 통과되었다. 그러나 상원에 서는 논쟁을 계속하다가 지난달 말 이 초안의 많은 부분을 받아들일 수 없다며 이

초안을 하원으로 다시 보냈다. 상원 의원들이 가장 문제시한 조항은 정부 기관에 서 일하는 카작인은 2001년까지 러시아인은 2006년까지 모두 카작어를 완전하게 익혀야 한다라고 명시한 23조이다. 어떤 의원들은 카작어 사용에 대한 정부 차원 의 많은 노력 없이 기한 내에 목표를 이룰 수 있을지 회의적이며 어떤 의원들은 정부 기관에서 러시아인들을 내 쫓게 되는 결과를 낳지 않을까 우려하고 있다. 45%의 카작인, 35%의 러시아인, 5%의 우크라이나인, 3%의 독일인 그리고 나머지 여러 소수 민족들로 구성되어 있는 카자흐스탄에서 언어 문제는 언제나 난제였다. 많은 카작인들은 구 소련연방에 속해 있을 때 소련 연방 정부로부터 차별 대우를 받았다고 생각하기 때문에 이제 카작어에 대해 강조하는 것은 합당한 일이며 카작 스탄을 새롭게 하는 데 도움이 될 것이라고 받아들인다. 그러나 카작인 중에서도 약 절반 가량만이 유창한 카작어를 구사할 수 있을 뿐이다. 실생활에서는 대부분 의 카자흐스탄에 사는 사람들이 여전히 러시아어를 사용하고 있다. 카작어 사용에 대한 국회 의안 초안이 통과되었다 할지라도 상황이 급하게 변 하지는 않을 것이다. 카자흐스탄 정부는 효과적인 카작어 교육을 실행하기 위한 많 은 양의 교과서 출판, 카작어 교사 훈련, 지금까지 카작어를 공부해 보지 못한 수 백만 명의 성인들을 위한 카작어 무료 수업 등을 감행할 재정이 없는 실정이다. 그래서 카자흐스탄 정부는 우선 다음 세대들에게 카작어 교육을 시키기 위해 노력하 고 있다. 초등 학교 1학년 학생에게 카작어를 일 주일에 적어도 3시간은 공부하도 록 하고 있다. 현재는 러시아어로 공부하는 학교보다 카작어로 공부하는 학교가 더 많아졌다. 몇 년 전만 해도 이 비율은 같았다.

카자흐스탄 내 많은 러시아인들이 이러한 변화에 위협을 느끼는 것은 당연하다. 한편 일부 카작인도 카작어를 공용어로 사용하는 것만으로 카자흐스탄의 한 국가로 서의 동질화를 꾀하는 것은 무리라고 생각한다. 정치 연구가 누르불랏 마사노프씨 는 유목민들의 언어인 카작어는 현시대에 맞지 않기 때문에 카작어 공용어 시행 안을 조금도 원치 않는다고 말한다. "카작어에는 낙타를 가리키는 말은 열 개 이 상 되지만 현대 기술이나 과학 용어를 위한 말은 전혀 없습니다"라고 그는 말한 다.

카자흐스탄의 미래는 위기에 처해 있다. 수십년 동안 공산주의가 이 공화국 내 의 깊은 분열을 어느 정도 무마시켰다. 그러나 이제 많은 사람들이 북부의 러시아 인과 남부의 카작인 사이에 또는 카작인과 다른 중앙아시아인 사이에, 심지어 전 통적인 카작인과 진보적인 카작인 사이에 불안이 조성될 것을 두려워하고 있다. 정부 지도자들이 인종적, 종교적 극단주의와 압제를 배제하도록 기도하자. 카작스 탄의 기독교 교단 사이에 연합이 이루어져 효과적으로 복음을 전하도록 기도하자.
[ 참조: 세계 기도 정보, 조이선교회/선교 한국 ]

카자흐스탄의 성공적인 협력선교 (파발마 제58호 / 1996. 11.25)

지난 8월 카자흐스탄 올림픽 영웅들이 애틀란타로부터 좋은 성과를 거두고 돌 아왔다. 카자흐스탄의 수도 알마티 공항에서 이른 아침 수많은 군중들은 이 선수 들을 기다려 어깨에 메고 몇 시간 동안이나 가두행진을 벌였다. 이들은 이번 올 림픽에서 금메달 세개를 포함해서 모두 11개의 메달을 획득했다. 구공산세력 붕 괴의 잔재로부터 일어선 이 신생독립국가에게 이번 성과가 중앙아시아의 전략적 국가로서 위상을 회복하는 증거가 되기를 바란다.

그러나 2,717,000km2의 광활한 국토 여기저기 흩어져 사는 1,720만 인구를 가 진 이 나라가 그렇게 될 희망은 아주 적다. 최근에 국호(Kazakhstan)에서 'h'를 생략한 카자흐스탄은 5년전에 독립했다. 이 나라는 복잡한 복수민족국가로서 42%의 카작인, 37%의 러시아인, 5%의 우크라인인, 4%의 독일인 등으로 구성되어 있다. 이 나라에는 또한 약 10만 3천명의 고려인이 살고 있다.

러시아인이 아닌 다른 소수부족들은 최근 공산주의자들과 국수주의자들의 수 가 증가하고 있는 러시아 국경지역에서의 분쟁으로 어려움을 겪고 있다. "우리에 게는 이 문제가 매우 중요한 관건입니다. 우리에게 있어서 주권보다 더 중요한 것은 아무것도 없습니다"라고 월 스트릿 저널과의 면담에서 카자흐스탄의 제1 부총 리가 말했다.

1994년 사유재산제도의 실시에도 불구하고 작년 한해 이 나라의 경제는 여전 히 9%의 마이너스성장을 했으며 175%의 인플레이션을 가져왔다. 통화량이 매우 부족해서 미납 전기세가 이 나라의 국내 총생산량의 5%나 차지했다. "이 나라의 경제와 사회 상황이 매우 매우 어렵습니다. 국민들은 실의에 빠져 있습니다"라고 카라간다州 출신의 한 시장은 말했다.

그러나 최근에 기독교인이 된 카자흐스탄의 많은 사람들은 좌절의 늪에서 벗어 나고 있다. 한국인 교회 개척 선교사 김삼성씨는 1990년 가을에 알마티에 왔다. 이때 카자흐스탄은 구소련의 한 연방국가였다. 그는 이곳에 아는 사람이 아무도 없 었고, 러시아말도 전혀하지 못했으나 하나님께서 이곳에 교회를 세우길 원하신다 고 확신했다. 그는 러시아계 고려인을 만날때 마다 복음을 증거했다. 그의 첫번째 얻은 개종자가 다른 고려인 열명을 그리스도께로 인도했고, 그로 인해 한 성경공 부 모임이 시작되었다. 6년이 지난 지금 알마티 주변 5개 지역에 무려 200개가 넘 는 성경공부 모임이 생겨났다. 현재 김선교사는 매주일 유창한 러시아어로 은혜 교회에서 세 번 예배를 인도한다. 이 교회는 여러 민족들이 출석하고 있는데 교 인수가 4,000명도 넘는다. 평균 60여명의 사람이 매주 이 교회의 사역을 통하여 주님을 영접한다. 1년에 3차례씩 알마티 전역을 대상으로 전도집회를 갖기도 한 다. 은혜의 축제라 불리는 이 전도 집회 때에 과거에 공산정권이 군사용으로 사 용하던 3,500석의 레닌 강당을 꽉 메웠다.

은혜교회의 모든 행사의 중심은 기도이다. 주중 매일 아침마다 2시간씩 200여 명의 신자들이 이 교회에서 기도를 하며 낮동안에도 줄곧 20만평이나 되는 교회 정원에서 기도하는 사람들을 볼 수 있다.

협력사역이 이 교회의 성장에 또 다른 열쇠이다. 이 교회는 호주인 Doug Boyle씨가 감독하는 "10대들의 도전"이라 불리는 약물중독자 재활원을 운영하는 데 구소련의 어느지역의 재활프로그램보다 더 높은 성공율을 보이고 있다. 지난 4년동안 오래곤州의 살렘으로부터 온 인턴 마틴 바세트는 Blagodat 병원과 약국 을 도와서 일했다.

그 결과로 산적해있는 사회, 보건, 사탄숭배의식 등의 문제들을 해결하기위해 부심하던 정부관리들로부터 은혜교회는 호감을 사게되었다. 이러한 과정은 결코 쉽지않았지만 여러차례 하나님께서는 "내가 모든 것을 준비한다"라고 김선교사에 게 말씀하셨다. 지난 8월 중에 두 주 동안 22명의 단기 사역팀이 오레곤州의 포틀 랜드에 있는 4개의 교회로부터 와서 은혜교회를 도와 200여명의 학생들에게 성경 학교, 청소년 수련회, 예배학교, 결혼과 가정에 대한 세미나 등을 열었다. 이 단기 사역팀은 영어교실과 약물중독 상담반과 이동 의료반도 운영했다. 이러한 적극적 인 사역의 결과로 200명이 넘는 사람들이 주께로 돌아왔다.

이들 중 절반이 넘는 사람은 의료사역을 통해서 주께 돌아왔다. 포트랜드 의 료팀원들은 몇 개의 간이병원에서 당뇨병, 전염병, 에이즈예방, 모유수유, 공중위 생 등에 대한 교육을 실시했다. 또한 이 의료팀은 성형수술을 통한 언청이 치료, 얼굴에 난 종기 제거, 2차 세계대전 직전부터 병원에서 실시해온 포경수술 등을 해 주었다. 국제 노스웨스트 의료팀과 많은 미국 제약회사들이 약품을 무료로 제 공함으로 이 의료팀은 필요한 약품들을 충당할 수 있었다. 이 의료팀은 매일 약 80여명의 환자들을 진료했다. 이 의료팀원들은 통역을 통하여 영적인 상담과 기 도를 환자 한 사람 한 사람에게 했다. 이 의료팀에게 올림픽 금메달은 주어지지 않았지만 이들이 영적으로 승리한 것은 분명하다. 한 중년 여인이 그리스도를 영접하는 기도를 할 때, 발작을 일으키며 마룻바 닥에 넘어졌다. 의료팀원들은 즉시 그녀를 둘러서서 기도했고, 악한 영을 대항해 서 주님의 권세를 선포했다. 천천히 그 경련은 멈추었고 그 여인의 얼굴에서 공 포의 빛이 사라졌다. 자리에서 일어난 그녀는 기뻐하며, 귀신을 쫓으시고 평안을 주신 예수님께 감사와 찬양을 드렸다. 다음날 그녀는 그녀의 장성한 아들과 며느 리를 의료사역 하는 곳으로 데려왔다. 그 아들 또한 귀신에게 사로잡혀 갑작스럽 게 화를 내는 성향 때문에 그의 가족을 4년여 동안이나 불안에 떨게 했었다. 그 들 또한 그리스도를 영접하는 기도를 했고, 그 악한 귀신으로 부터 해방되었다.

카자흐스탄 (파발마 제24호 / 1996. 3.25)

카자흐스탄 정부는 새로운 수도 아크몰라(Akmola)로 이주하려고 한다. 대부분의 외국 사업가들과 행정 사무원들은 현재의 수도 알마티를 떠나 북쪽의 스텝지역으 로 옮겨가려는 이 아이디어를 싫어한다. 그러나 이주에는 상당한 이유가 있다. 소 련연방 시절 Tselinograd로 알려진 아크몰라는 카자흐스탄 중심부에 가깝다. 반면 알마티는 국토의 변두리 사막지역에 위치해있다. 새로운 수도는 카자흐스탄의 주요 산업도시와 상당한 자원들 - 석유, 가스, 금, 크롬, 구리 그리고 농장 -이 풍부한 나라의 북쪽지역에 매우 가까와질 것이다. 정부 당국은 북부 지방이 분리하여 러 시아와 다시 통합될 것을 염려해오고 있었다. 북부 카자흐스탄에는 인종적으로 대 부분 러시아인이 거주하고 있다. 현재 전체 1천 7백만명 인구 중 러시아계는 36% 를 차지하고 있다. 이들은 19세기 카자흐스탄의 목초지로 이주해 들어오기 시작했다. 아마도 러시아에 다시 등장한 신공산주의자들과 민족주의자들때문에 정부는 아크 몰라 이주를 서두르게 된 것이다. 현재 아크몰라는 27만 명의 인구가 거주하는데 당국은 2000년까지 50만 명으로 불어날 것으로 예상하고 있다. 눌술탄 나자르바에 브 대통령은 올해 안으로 정부 요원들만이라도 옮겨가길 원하고 있다.

[ 2001년 03월 28일 ]