(3-1) 비기독교 역사

(3-1-1) 모슬렘

서부아프리카로 이슬람의 전파가 9세기 경에 고대 가나 왕국과 함께 전파되기 시작하였는데, 주로 북쪽 아프리카 모슬렘인들의 상업적인 활동의 결과였다. 비록 지배자들 스스로는 모스렘인이 아니었으나, 그들은 저작술과 의약품을 파는 모슬렘인들을 받아들였다. 그리고 모슬렘인들은 가나의 남쪽과 북쪽을 이어주는 상인으로 중요한 역할을 하였다.

고대 가나 왕국의 뒤를 이어 말리(Mali)와 송가이(Songhai) 제국에 의해 이 종교를 수용하였다. 이슬람은 15세기경에 현재 가나의 북쪽 지방에 모슬렘이 형성되었다. 모슬렘의 영향력은 상인들과 성직자의 활동으로 Asante지역 가운데 서 남쪽으로 기록을 남겼던 것이다. 비록 대부분의 가나 인들은 그들의 전통적인 믿음에 묶여 있었지만, 모슬렘인들은 그들에게 저작기술을 포함한 여러 기술들을 가져옴으로써 모슬렘의 믿음과 실행 등은 가나에 정착한 사람들의 문화의 부분이 되었다.

Mande 또는 Wangar 무역업자들과 성직자들은 이 북족 지역으로 모슬렘을 끌여들였다. 또한 가나의 북쪽 지역은 19세기 초에 북쪽 나이제리아의 Hausa Jihads를 피한 모슬렘들에 의해 영향을 받기도 하였다.

대부분의 가나에서 믿고 있는 모슬렘은 Maliki 버전의 이슬람의 법을 따르는 수니파에 속한다.

1970년 중반이래로 나이지리아 중동, 북부아프리카에서 퍼져있는 이스람 회교원리주의의 확장과 전파의 영향을 받았음에도 불구하고 가나에서는 모슬렘인들과 크리스챤들은 뛰어난 관계를 갖고 있다. 모슬렘 대표자 평의회의 권위자들에 의해 지도되는 종교적으로, 사회적으로, 경제적인 문제에 모슬렘의 영향력을 끼칠 경우에 있어서 그들은 교섭을 통해 여러 가지 문제들을 재조정하고 있다. 모슬렘 위원회는 메가로의 성지순례의 모든 문제에 대해 책임을 맡고 있다. 그럼에도 불고하고 평의회는 쿠란의 가르침을 바탕으로 한 이슬람 학교로 만들려고 하는 데 성공하지 못했다. 이것은 모슬렘과 비 모슬렘인들 사이의 경제적으로 기술적인 어떠한 간격이 있다는 것을 설명하고 있는 것이다. 모슬렘인들은 많은 직업훈련학교센타, 병원을 세웠다. 몇몇의 중등학교들은 예외이다.

(3-1-2) 전통 종교

이슬람과 기독교가 존재함에도 불구하고, 가나에서는 전통종교가 그들의 친밀한 가족 유대관계와 지역적인 영향으로 구속되어 있다. 전통적인 우주론은 초자연 세계를 믿는 것을 표현한다. 초자연적인 존재는 직접 숭배하지 않기에 그들의 매일의 삶에서 좀 떨어져 있는 것처럼 보인다. 또한 그들의 작은 신들은 시내, 강, 나무 그리고 산등에 머문다고 생각한다. 이러한 신들은 초자연적인 존재와 사회의 중개자로서 일반적으로 인식된다.
또한 조상들과 수많은 다른 영적인 존재들은 우주 철학적인 질서의 한 부분으로 인식되고 있다.

가나에 있는 모든 종족 그룹들은 영적인 세계가 그들의 살아 있는 세계와 거의 실제와 같다고 생각한다. 이 둘의 세계는 상호 관계와 책임의 네트워크를 형성한다고 믿는다. 그들의 살아 있는 세계에서의 활동은 신들과 또는 죽은 사람의 영에 의해 영향을 받는다고 생각한다. 가족과 그 종족의 조상들은 그 집안과 또는 국가에 발전을 가져온다고 생각한다. 만약 경시한다면, 비운이 온다고 생각한다.

그러므로 신성한 세계와 세속적인 자연적인 균형을 맞추기 위해 그 지역의 추장의 역할이나 혈통간의 가족 어른들은 결정적인 중요한 역할을 한다. 그들은 그들의 조상들과의 관계를 새롭게 하거나 다지기 위해서 제사를 지내기 위해 사람들을 조직한다. 이러한 활동은 신에게 제물을 바치거나 제사를 지내는 것이다.

이러한 사실로, 가나의 지식인들에게는 이러한 전통을 완전히 버리라고 제안할 필요는 없지만, 때때로 교육을 받았거나 전도되어진 사람들에게도 그들의 위기가 다가올 때는 이러한 전통적인 주술사들에게 찾아가는 것이다.

(3-2) 기독교

15세기에 포루투칼인의 정착으로 가나의 해변가에 크리스챤 선교사들이 등장하기 시작했다. 장로교파와 웨슬레의 감리교 선교사들이었다. 그들은 19세기 경에 가나의 교회를 세웠다. Akwapim가운데와 해변지역의 회심자를 얻기 시작하였을 때, 그들은 교회 보육원(Nurseries of the church)이라는 학교를 세워, 교육을 받게 했다. 대부분의 모든 중등학교는 선교 또는 교회와 관련된 기관이다.

가나에서는 여러 기독교의 종파들을 볼 수 있다. Volta 지역에는 복음주의 장로교파가 집중적으로 많다. 많은 Akwapim들은 장로교파이다. 감리교파는 대부분 Fante지역에 나타난다. 로만카톨릭은 중앙지역과 Ashanti 지역에 잘 나타나고 있다. 그러나 일반적으로 북쪽에 이슬람권이 많은 반면 남쪽부분에 더 많은 크리스챤들이 있다.

가나에서 크리스챤의 모든 종파를 하나되게 한 조직인 Ghana Christian Council이 1929년 설립되었다. 1960년에는 카톨릭은 National Catholic Secretariat을 설립함으로써 하나됨을 나타내었다. 그들은 때때로 정치적으로 정부에 의해 만들어진 환경에서 활동하였다. 예로써 1991년 군부정부에서 입헌정치로 돌아가자고 호소하기도 했다.

<Source 8 : the Library of Congress : Countries Studies : Ghana
http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ghtoc.html

* 참고지도
http://www.ghana.com/republic/images/ghana_3.jpg>

위로

(3-3) Ghana Religion News

Religious Bodies Urged to Wage War Against Drugs

Accra Mail (Accra)
August 22, 2001
Posted to the web August 22, 2001

The Catholic Bishop of Wa, the Right Reverend Paul Bemile has called on religious bodies, individuals and benevolent organisations to join hands in waging a sustained campaign against drug abuse.
.....

More Story : http://allafrica.com/stories/200108220013.html

'Pastor Livingstone'

Ghana [book review]:
August 20, 2001
Posted to the web August 19, 2001
Tony Forson

Never judge a book by its cover, so they say. But it is probably more important not to judge a book by its title! When the author called and suggested to me to go through a book he had written and offer him my comments, I sought to know what it was about and what the title was.
.....

More Information : http://allafrica.com/stories/200108190011.html

Love One Another - Muslims Told

August 14, 2001
Posted to the web August 14, 2001
Saaka Ahmed Mustapha
Salaga Northern Region

The Chief Executive of the East Gonja District, Hon. Dayi Bismark Harnna, has called on all Muslims to love one another and fight for a common goal.
.....

More Information : http://allafrica.com/stories/200108140307.html

Vice Prez Urges Muslims, Zongos: Pray for Us to Avoid NDC's Mistakes

August 14, 2001
Posted to the web August 14, 2001
A. C. Ohene
Koforidua

Vice President Aliu Mahama has expressed a strong wish that his New Patriotic Party (NPP) government never falls into the temptations and mistakes the National Democratic Congress (NDC) wallowed in till it finally bowed out of power last December.
.....

More Information : http://allafrica.com/stories/200108140306.html

Traditional Religion, Fundamentalist Christian Religion and National Development (Cont'd)

OPINION
August 7, 2001
Posted to the web August 8, 2001
Kofi Arko, Maryland, USA

Through the practice of our traditional religion, we were able to preserve our forest. We did not have to wait for the white man to teach us environmental management or how to preserve our forests and its resources. At appropriate points in time, special people, the traditional priests and priestesses, go to the forest to perform certain rites to seek the face of the Supreme Being and to pray against any calamity or curse ahead of a community. The point that needs to be noted here is that prayer is a form of communication between a person and his Supreme Being. Therefore, when Africans go to the forest to offer traditional prayers, they are not worshipping the trees, rock or any other object. They are praying to the spirits that dwell in these objects for them in turn to supplicate the Supreme Being on their behalf since these spirits are messengers of the Supreme Being.
.....

More Information : http://allafrica.com/stories/200108080444.html

(3-4) Religion: Ghana (관련추천사이트모음) -영문

http://www.ghanaweb.com/GhanaHomePage/directory/cat39.html