귀국 당일 밤 가족 중 세 사람이 고열로 말라리아 증세를 보이며 고통을 겪었다. 곽선교사도 말라리아로 인한 황달에 걸려 신음하다가 겨우 치료를 받았다. 코트디브아르에서 면역이 되지 않는 전염병인 말라리아는 아직도 상아해안에서 맹위를 떨치고 있다

흔히 상아해안을 백인들의 묘지라고 부르는데 식민지 시절에 수많은 백인들이 상아 해안에서 풍토병으로 죽어갔다. 아프리카에서 일년에 말라리아로 죽는 사람이 1백만명 정도인데 말라리아의 여러 종류 중에 서부 아프리카의 말라리아인 팔사파룸이 가장 치사율이 높다.

1백년전에 감리교 선교사가 이 땅에 첫 발을 디디면서부터 기독교가 시작되었으나 교회의 역사에 비해 개종률은 극히 저조한 형편. 이에 반해 회교도는 급속도로 불어나고 있다. 이슬람 세력이 서민 대중에 확산되고 있지만 코트디브아르의 전통 종교는 정령 숭배교(Animism)이다.

이런 상황에서 곽 선교사는 약 2년에 걸쳐서 이 나라 정부에 장로교 선교부로는 처음으로 정식 등록을 마쳤다. 선교부의 이름은 맵시선교부(MEPCI). 이 때문에 이제는 합법적으로 사역할 수 있고, 여러 가지 종교단체의 혜택을 받을 수 있게 됐다. 이와 함께 곽 선교사는 그들이 거주하는 수도 아비장의 리비에라 지역을 중심으로 전도활동을 펼치고 있다.

또한 아비장 대학을 중심으로 계속해서 전도하며, 새신자를 찾아서 양육하고 있다. 매주 화요일 오후에 대학생 기숙사를 호별 방문하여 전도하는 것도 그들의 몫이다. 요셉, 알랭, 오스틴, 부에니 목사가 이 일에 함께 동참하고 있다. 곽 선교사는 "대학생 전도를 하면서 주를 영접하는 기도를 드리는 그 순간이 그렇게 기쁠 수 없고 잃어버린 영혼이 주님 앞으로 돌아올 때 천군 천사가 누리는 기쁨을 맛볼 수 있다"고 밝혔다.
곽 선교사는 제1기 사역동안 리비에라 맵시(MEPCI) 장로교회를 개척했다. 이곳 유에스오 교단내에 사무실을 마련하여 활동하다가 지금은 리비에라 지역에 월세로 주택을 얻어 예배를 드리고 있다. 현재 20명 정도가 모여 주일예배와 주간 모임을 갖고 있다.
곽 선교사는 맵시 장로교회당이 협소하여 30명까지만 모아서 제자훈련으로 기초를 다진 후에 모범적인 교회로 성장시킬 계획이다.

곽 선교사는 또 아비장 대학에서 전도 중에 만난 장애인 학생을 중심으로 장애인 선교를 시작했다. 아비장 대학에는 약 7천명의 학생 중 3백명이 장애인이다. 현재 맵시 교회에는 6명의 장애인 학생이 출석하고 있다. 곽 선교사는 이외에도 7명의 단원으로 구성된 그룹 뮤지칼 '떼레벵트'(영광) 창단, 5월에 리비에라의 한 주택으로 사무실을 이전하는 등 활발하게 사역을 펼쳤다.

이제 곽 선교사 부부는 제2기 사역을 준비하며 안식월을 보내고 있다. 곽 선교사는 다음 사역을 위해 승합차, 휠체어, 전자기타, 키보드, 신학생들 학비, 사역자들 생활비, 교회 비품, 초등학교와 교회 건축 위한 모금 등에 도움의 손길을 기다리고 있다.
곽선교사 가족이 처음 아프리카 코트디브와르에 가게된 것은 아비장에 있는 한인교회 초청으로 1990년 12월 1일에 도착했다. 처음 5년간은 한인교회를 중심으로 간접선교에 힘쓰다가 원주민 선교사로 재 헌신하게 되었다. 1996년 2월 8일 대구 만민교회에서 파송예배를 받고 파송되어, 프랑스 알베르빌에서 9개월간 선교훈련을 받았다. 코트디브와르에는 1997년 6월말에 재입국 하였다.
이 학교는 전 세계 약 40개국의 불어권 사역을 위하여 약 30년전에 세워진 언어훈련학교다. 지금도 불어권 선교사로 가기 위하여 전 세계에서 학생들이 몰려와서 공부와 훈련을 하고 있다.

곽 선교사는 "불어권 외에 대부분의 한국 선교사들이 영어권에서 사역하고 있다. 불어권 지역 한국 선교사는 7∼8가정에 불과하?quot;며, "이제는 선교적으로 매우 중요한 언어권이면서도 한국 교회와 선교사들에게 외면당해 왔던 불어권 아프리카 국가들에게 눈을 돌려야 할 때가 되었다"고 설명했다. 이와 함께 그는 "한국 교회는 불어권 교수 등 불어권 아프리카 선교를 위한 자원과 잠재력을 총동원하여 하나님께서 우리 시대에 주신 선교적 사명을 구체적으로 감당해야 한다"고 강조했다.

그리고 불어를 사용하는 나라들의 대부분이 적도에 밀집되어 있는데, 적도 지대가 아프리카 북부의 회교권과 남부의 기독교권이 대치하고 있는 지역인 것을 감안한다면 불어권 아프리카 국가들은 선교 전략적으로 매우 중요한 의의를 갖는다.

이처럼 아프리카의 많은 국가들이 불어를 공용어로 쓰고 있고, 선교 전략적으로 중요한 위치에 있음에도 불구하고 흔히 아프리카 선교라고 하면 영어권 국가들을 먼저 머리에 떠올리게 되는 이유는 무엇일까? 그것은 단순히 영어보다 불어가 우리에게 더 생소하다는 것과, 잘 알려진 선교지는 대부분 영어권이라는데 있는 것 같다 그러나 개인적으로나 교단적으로나 선교지를 결정할 때 단순히 불어보다 영어가 더 친숙하다거나 또는 잘 알려지지 않은 지역보다는 지명도가 높은 지역을 택한다는 것은 지역 선정의 참다운 동기가 될 수 없다. 그런데 실상 아프리카 지역에 나가 있는 한국 선교사들은 대부분 영어권에서 사역하고 있고 불어권 지역은 두세 사람에 불과하다. 이제는 선교적으로 매우 중요한 언어권이면서도 한국 교회와 선교사들에게 외면당해 왔던 불어권 아프리카 국가들에게 눈을 돌려야 할 때가 되었다.

불어는 어렵지 않으며, 선교사라면 언어 습득에 남다른 열심히 있어야 한다. 현재 불어권 아프리카 여러 국가들에는 한국인들이 소수 흩어져 조그만 사업들을 하고 있는데 그들 중 불어 전공자는 극히 일부분이다. 이렇듯 돈을 벌리 위해서도 불어를 익혀서 사용하는데 하물며 영혼을 구원하려는 선교사가 배우지 못할 까닭이 어디에 있는가?

또한 대부분의 영어권 아프리카 국가들이 선교사의 입국을 철저히 제한하고 있는 반면 불어권 국가들은 비자를 얻기가 비교적 자유로우며 어떤 나라들은 전혀 제한을 가하지 않고 있다. 그러므로 하나님께서 열린 문을 주셨는데 구태여 닫힌 문으로 들어가기 위해 시간과 재물과 노력을 허비할 필요가 있겠는가?

이제 한국 교회는 후보생들과 프랑스를 비롯한 불어권 지역의 기독실업인, 한인교회 기독학생, 기독인 불어권 교수등 불어권 아프리카 선교를 위한 자원과 잠재력을 총동원해서 하나님께서 우리 시대에 주신 선교적 사명을 구체적으로 감당해야겠다.

이 나라의 정치구조는 1개 정당에 강력한 대통령 중심제이다. 5년에 한번씩 대통령 선출을 위해 직접선거가 있는데 독립 후 지금까지 부아니 한 사람뿐이다. 그는 독립 이전 식민지 시절에도 농협협동조합을 결성하는 등 탁월한 영도력을 발휘하여왔으며, 코트디브와르의 오늘이 있게 한 장본인이기도 하다. 그러나 장기간에 걸친 일당 독재의 결과로 공무원들의 부정부패가 극심하여 점차 국민들 사이에서 신임을 잃어갔다. 현재는 늘어나는 외채와 농산물값의 하락, 사회 각계 각층의 부정 부패, 극심한 빈부 격차, 민족주의, 대통령의 고령으로 인한 집무 불능의 상태(실제 나이 90세 이상)등으로 위기감이 팽배한 가운데 군인과 경찰을 비롯한 사회 각 계층에서 소요가 일어나고 있으며, 모든 학교가 휴교 상태이다.

수도 아비쟝은 인종 전시관
코드디브아르의 주요 도시는 수도 아비장(Abidjan)을 비롯하여 야무수크로(Yamoussoukro), 부아케(Bouake) 등이 있으며 이 중에서 인구 150만의 아비장은 교통, 교육, 문화, 경제의 중심지로서 이 나라뿐만 아니라 서부 아프리카의 관문의 역할을 하고 있다. 그런 까닭에 아비장에는 아프리카 각국에서 온 인종들이 살고 있어서 마치 인종 전시장을 방불케 하는데 이는 선교 전략적으로 큰 가치를 갖는다. 따라서 세계적인 선교 기관들 - WEC, SIM, CMA, Wycliff -이 진출해 있다. 특히 아비장은 프랑스인이 식민지의 시범도시로 개발한 곳이기 때문에 흔히 라귄의 진주, 아프리카의 파리로 부를 만큼 경관이 아름답다. 원래 코트디브아르의 수도는 그랑 비쌈(Grand Bassam)이었으나, 1899년 이 지역을 휩쓴 황열병으로 백인들이 거의 전멸되다시피 하자 그곳을 포기하고 벤쟈빌(Binger ville)로 옮겼다가 1933년 아비장으로 옮겨왔었다.

코트디브와르의 주민은 66종족으로 구성되어 있다. 이 중 가장 큰 부족이 바울레(Baoule)이며, 세누포(Senaufor), 말링케(Malinke), 당(Dan), 아니(Agni), 등의 종족들이 있다. 대통령은 바울레족이다. 언어는 약 35종류가 있으면, 공용어로는 불어를 쓴다. 다시 말해서 공식적으로는 불어로 얘기하지만 사석에서나 시골지역에서는 부족어를 사용한다. 그리고 문맹률이 70% 이상이다. 주식은 마니옥, 이냠, 쌀, 바나나등이며 생선이나 닭, 야채등을 곁들여 먹는다. 이 중에서 쌀은 대부분 수입에 의존하고 있다. 그리고 파인애플, 빰, 쁠라 무쓰, 망고, 빠빠야, 오렌지 등 열대 과일이 흔하고 싸기 때문에 기아선상에서 허덕이는 사람은 거이 없다.

아프리카의 대부분의 나라가 그렇겠지만 코트디브아르의 가정 제도도 정통적으로 일부다처제이다. 이미 1964년부터 법적으로 허용되고 있지는 않지만 아직도 많은 사람들이 일부다처제를 찬성하고 있다. 특히 막강한 세력으로 확산되고 있는 회교주의가 일부다처제를 인정하고 있어서 쉽사리 일부다처제는 없어지지 않을 것 같으며 오히려 AIDS가 확산되는 원인이 되고 있다. 코트디브아르의 가정 제도 중 빼 놓을 수 없는 것이 모계 중심제이다. 예를 들어 한 사람이 죽으면 상속권은 그이 누이의 아들에게로 내려간다. 일부다처의 사회에서는 혈통이 부계보다는 모계가 더 확실하기 때문이다.

서민 대중에 확산되는 이슬람 세력
코트디봐르의 전통 종교는 정령숭배교(Animism)이다. 이와 함께 무당, 마법사, 심령치료사 등의 미신도 깊이 뿌리 내리고 있다. 현재 통계상으로 정령숭배교 60%, 회교도 25%, 천주교 10%, 개신교 5%로 나와 있지만 거의 모두가 정령숭배자라고 보아도 무방할 것 같다. 예를 들어 회교도들은 그리그리(grir grir) 라고 하는 부적을 팔에 매거나 혹은 목에 걸고 다니는데, 그것이 자신을 질병이나 도적 혹은 불의의 사고로부터 지켜준다고 믿고 있으며, 심지어 개신교도도 몸에 부적을 차고 다닌다.

기독교는 100년 전에 감리고 선교사가 이땅에 첫발을 디디면서부터 시작되었다. 현재는 침례교가 가장 힘있게 성장해가고 있지만 교회의 역사에 비해 개종률은 극히 저조하다. 이에 반해 회교도는 급속도로 불어나고 있다. 회교도는 단순하고 극단적인 교리와 하루 다섯 번의 반복기도, 일부다처제의 용인으로 쉽게 서민 대중을 파고든다. 기독교인들은 그들의 포교열심을 따라가지 못한다. 그들은 그 어려운 아랍어를 가르쳐가면서 코란을 읽어주고 암송케한다. 길거리에서나 시장바닥에서도 일애일로 코란을 설명해주는 회교도들을 쉽게 볼 수 있다. 기도시간에는 모든 일을 멈추고 개인 혹은 집단으로 모여서 기도한다. 그들의 하루는 새벽 세시 반에 '알리, 아크바르'라는 회교사원의 마라부의 기도문을 들으면서 시작된다. 다리 말해서 회교도들에게는 새벽기도가 있는데 기독교인들에게는 없다.

그리고 아프리카의 기독교는 다분히 감정적이며 자기 만족적이다. 흥겨운 음악과 춤이 필수적이다. 그러나 회교도는 예배적이다. 그들의 집회에는 춤도 음악도 없다. 오직 알라를 향해 전신을 집중하고 코란을 암송하며, 지도자의 설교를 듣는다. 그리고 아프리카의 기독교의 결정적인 흠은 분열이다. 서부 아프리카에만 해도 3천개의 기독교 분파가 있다고 하니 가히 짐작할 만하다.

한국의 선교사로서 우리 한국교회와 비교해볼 때 이곳의 교회가 성장이 느린 것은 고난과 헌신이 없기 때문이라고 느낀다. 죄와 싸워 이기려는 노력, 말씀을 지키면서 받는 고난, 주의 나라와 의를 위하여 시간과 물질을 드리는 일이 부족한 것 같다. 코트디브아르에는 현재 신학교가 두군데 있는데 4년제 성경학교 수준이며, 한 학교에 40-50 명씩 수학하고 있다.

선교사 입국과 사역에 전혀 제한 없어
그럼에도 불구하고 이곳 코트디브아르에는 한국인 선교사의 활동이 절대 필요하다. 왜냐하면 불어권 서부 아프리카의 복음화를 위한 전진기지 역할을 이 나라에서 감당할 수 있기 때문이다. 그리고 이곳에서는 선교사의 입국과 선교활동에 전혀 제한을 받지 않는다. 필자는 1987년 1월에 이곳으로 파송되어 현지에서 언어훈련을 받고 지금까지 제자훈련의 사역을 감당하고 있다. 한국인 선교사로는 최초로 발을 디뎠기에 시행착오도 많았으나 그 중에서 배출된 청년들이 평신도 선교사로서 자기 동족에게로 돌아가서 사역하거나 혹은 유학의 길을 걷고, 필자와 교제를 통한 성숙으로 신학교에 들어가는 청년도 있어 조그마한 열매가 맺히고 있다. 이제 사역 1기를 마치고 2기를 시작할 때는 교회개척 사역에 주력하게 될 것이다. 그렇게 되면 동역자들과 팀을 이루는 일이 불가피할 것이다.

끝으로 불어권 아프리카에 더 많은 선교사들이 파송되어 동역하게 될 것을 바라며, 한국인 선교사로는 전인미답의 선교지에 갈 수 있도록 기도와 물질로 참여해주신 모든 분들게 감사를 드린다.

<Source 12> 곽상호 선교사 - 서부 아프리카 코트디브아르에 대한 정보와 선교사역을 소개

총면적 32만2천4백62km에 인구 1천5백만명인 이 나라는 남쪽 끝이 기네만을 통해 대서양으로 열려 있고, 동쪽으로 가나, 서쪽으로 라이베리아, 북쪽으로 기네, 말리, 부르키나 파소 등과 연접해 있다. 적도권에 있는 나라들이 대부분 그렇듯이 이곳의 남쪽은 전형적인 열대 우림 기후에 속하며 중부 이북은 사바나 혹은 사해르 지대이다.
언어는 약 35종류가 있으며, 공용어로는 불어를 쓰고 있다. 그리고 문맹률이 70% 이상이다. 주식은 마니옥, 이냠, 쌀, 바나나 등이며 생선이나 닭, 야채 등을 곁들여 먹는 다. 이 중에서 쌀은 대부분 수입에 의존하고 있다. 서민 대중에 확산되는 이슬람 세력가운데 코트디브와르의 전통 종교는 정령숭배교(Animism)이다. 현재 통계상으로 정령숭배교 50%, 회교도 30%, 천주교 15%, 개신교 5%로 나와 있지만 거의 모두가 정령숭배자라고 보아도 무방할 정도이다. 이슬람교도는 급속도로 늘어나고 있다.

코트디브와르에는 현재 신학교가 서너 군데 있는데 3년제 성경학교 수준이며, 한 학교에 30∼40명씩 수학하고 있다. 이 나라는 선교사 입국과 사역에 전혀 제한 없다. 그럼에도 불구하고 이곳 코트디브와르에는 한국인 선교사의 활동이 절대 필요하다. 왜냐하면 불어권 서부 아프리카의 복음화를 위한 전진기지 역할을 이 나라에서 감당할 수 있기 때문이다.